什麼是賁卦？
賁卦是《周易》第二十二卦，卦象為艮上離下，山火賁，象山下有火、文飾光明。承噬嗑卦決斷之後，此卦描繪文飾、修飾、明庶政之義。研讀賁卦，是易經入門理解文飾、禮儀、修養的重要篇章，亦為六十四卦上經第二十二卦。路徑 slug 為 ben，以區別比卦。
上卦艮山、下卦離火，山下有火，如文飾而明。賁卦卦辭「亨，小利有攸往」示文飾則亨，小利有所往；彖傳「明庶政，无敢折獄」則戒文飾不可代決斷。配合六十四卦對照表與噬嗑卦對讀，可理解文飾與決斷的關聯。
核心觀念：賁者，飾也，文也。山火賁，君子以明庶政，无敢折獄。
賁卦卦辭
賁卦卦辭曰：「賁：亨，小利有攸往。」文飾則亨，小利有所往。占斷修飾、禮儀、文化、形象之事，宜參此卦辭把握文飾與實質的平衡。
- 亨：文飾則亨通
- 小利有攸往：小利有所往
- 山火賁：艮上離下，文飾之象
賁卦象傳
象傳曰：「山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。」山下有火，是賁卦之象。君子以明庶政，但不可代決斷折獄。與噬嗑卦明罰敕法相較，此卦更強調文飾與政教，決斷則歸噬嗑。
賁卦六爻解析
| 爻位 | 爻辭 | 義理要點 |
|---|---|---|
| 初九 | 賁其趾，舍車而徒 | 文飾其趾，舍車步行 |
| 六二 | 賁其須 | 文飾其須 |
| 九三 | 賁如濡如，永貞吉 | 文飾濡潤，永貞則吉 |
| 六四 | 賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾 | 文飾皤白，白馬翰如，非寇乃婚 |
| 六五 | 賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉 | 文飾丘園，束帛雖少終吉 |
| 上九 | 白賁，无咎 | 素白文飾，無咎 |
上九「白賁，无咎」為賁卦素飾之吉。九三「永貞吉」示文飾須持久。六五「束帛戔戔，終吉」示質勝於量。研讀賁卦六爻，宜結合六爻占卜動爻判斷。
賁卦占斷應用
得賁卦多主文飾、修飾、禮儀、形象、文化之事。占事業則宜明庶政、注重形象；占婚姻則六四匪寇婚媾為吉。動爻在上九、九三多吉。可配合周易算卦與梅花易數互參。
- 确认所得為賁卦本卦或含艮離的變卦
- 查看動爻，上九白賁為吉，六五束帛終吉
- 參考卦辭「小利有攸往」把握文飾尺度
- 結合象傳「无敢折獄」戒文飾代決斷
- 與噬嗑卦對讀，理解文飾與決斷
常見問題
賁卦是否只適合占美容裝飾？
非也。賁卦文飾涵蓋禮儀、文化、修養、形象、政教等多方面，占事時宜理解文飾與實質的平衡，不可徒有其表。
賁卦與比卦有何區別？
比卦為親比團結，賁卦為文飾修養，二者音近而義異，路徑亦不同：比卦在 /yijing/bi/，賁卦在 /yijing/ben/。
白賁无咎如何理解？
上九「白賁，无咎」示素白為飾、返璞歸真，是賁卦文飾的最高境界：不尚繁華而尚質樸。
賁卦與形象修養
山火賁以文飾為德，可對應品牌形像、禮儀修養、文化表達。上九「白賁，无咎」示最高明文飾是返璞歸真。六五「賁于丘園，束帛戔戔，終吉」示質樸亦可貴。賁卦與噬嗑卦相鄰：決斷之后需文飾以成。占事時戒「无敢折獄」——文飾不能代替決斷，決斷亦不可缺文飾。
文飾宜
- 明庶政
- 永貞
- 白賁
文飾忌
- 以飾代決
- 徒有其表
- 過度修飾
路徑 /yijing/ben/ 以區別比卦親比之義，研讀時勿混淆兩卦。
賁卦與生活應用
山火賁在日常生活可對應儀容、文書、包裝、品牌與文化表達。初九賁其趾、六二賁其須，皆從細節著手；上九白賁則提醒最高層次是返璞歸真。占事業占得賁卦，宜先完成實質決斷（參噬嗑卦），再談修飾與呈現，不可「无敢折獄」——以文飾代替決斷。路徑 /yijing/ben/ 專指賁卦，與比卦親比之義不同，研讀時務必區分。
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